Категорія: Інші автори

Религиозный терроризм нынче принято идентифицировать, прежде всего, с исламизмом. Изредка с христианством. Но только не с буддизмом, который принято считать наиболее “миролюбивой” религией (вопреки многим как историческим, так и актуальным фактам). Вот история дзен буддийского проповедника Иноэ Ниссе, который в 30-ые годы в Японии сколотил небольшую банду фанатиков под названием Ketsumeidan. Ее члены собирались убить 20 представителей японской элиты – успели убить двоих (бывшего министра финансов и директора Митсуи, крупного концерна-дзайбацу) перед тем, как всех повязали и отправили под суд.

На суде было весело: Иноэ Ниссе толкал патриотические речи, рассказывая о том, как они собирались наставить Японию на путь истинный, пожертвовав собою и руководствуясь соображениями буддийского милосердия. На суде также выступил наставник Ниссе известный дзенский мастер Ямамото Гэмпо – он рассказал, что вообще буддизм не одобряет убийство любых живых существ, включая насекомых, однако если хорошим людям нужно убить плохих людей ради восстановления “гармонии общества”, то это норм, Будда ничего против не имеет. Гармония в их понимании – это, если что, когда Япония доминирует и повелевает “низшими расами” или нечто вроде того.

Далее двух убийц приговорили к пожизненному заключению, остальным участникам банды дали сроки от трех до 15 лет. Однако уже спустя год 11 из них благополучно амнистировали, а самого Ниссе освободили в 40-ом году и сделали советником премьер-министра. Из судебных документов вымарали запись о том, что он вообще был осужден. После войны американцы пожурили бывшего террориста. но не тронули, хотя в общественной жизни он, разумеется, больше не участвовал. Ниссе умер от инсульта в 1967-ом. Свидетельствовавший в его пользу мастер Гэмпо после 45-го стал главой крупнейшей дзенской секты Риндзай.

Таким образом, обоснование для насилия можно найти не только там, где “священная война” прописана прямым текстом, но в принципе в любой религии (или светской идеологии), пускай даже и самой “мирной”. Также таким обоснованием может быть не только стремление “убивать врагов Господа”, но и “самопожертвование” ради “милосердия и гармонии”. С другой стороны можно предположить, что если бы не ужасная нищета и социальное неравенство, царившие в Японии начала 30-ых, то Ниссе с компанией продолжили бы бубнить мантры и разгадывать коаны, не помышляя ни о каком “самопожертвовании”.

По материалам “Киты плывут на вписку с ЛСД”.

Как ребе Исроэл Цолли стал католиком? Один из самых достойных сынов еврейского народа начал свою жизнь на бескрайних просторах Австро-Венгерской империи – в житнице этого оплота европейской традиции ныне ставшей Львовской областью Украины.

Здесь он рос в большой и дружной семье – отец был фабрикант, мать – наследница древней раввинской династии. Молодой Цоли, тогда еще Цоллер был светлой головой, глотавшей ивритские священные тексты с такой же легкостью как историю и грамматику. Юноша был так умен, что именно его отец выбрал среди прочих братьев и сестер, сложил котомку и отправил в славный город Флоренцию(о славные времена, когда Украина уже была в Европе, причем самой центральной!).

Там Цоллер получил светское образование в одном из старейших университетов мира – Флорентийском. Параллельно обучаясь в местной ешиве, юноша стал доктором философии, женился и потихоньку осел в этих теплых краях.

Блестящий эрудит, он писал о морфологии древних языков, о прошлом итальянских евреев, изучал христианские и иудейские тексты. Неудивительно, что человек его качеств в конце концов был призван еврейской общиной Триеста на должность городского раввина. Здесь он продолжал упорно трудиться и написал большую часть главного труда своей жизни: «Назарянин:изучение Нового завета в рамках арамейской и раввинистической мыслиｻ.

Триест был сначала частью Австро-Венгрии, а по итогам Первой Мировой попал в границы Италии. Тогда то Цоллер и стал Цолли – женатый на итальянский еврейке львовский парубок постепенно стал пламенным итальянским патриотом и когда фашисты выдавили со своего поста главного раввина Рима Давида Прато – Цолли как ни странно пришелся ко двору.

В отличии от Триеста, местные прихожане считали его компромиссной фигурой и приняли в штыки: новый ребе был слишком прост в общении, молился без лишнего актерствования и больше проповедей любил академическую работу. Зато в Риме у Цолли появился новый друг из “конкурирующей корпорации” – иезуит Августин Беа, бывший личным духовником Папы Пия XII.

Наверное тогда-то у Исроэла и появились первые сомнения в истинности своей веры. А может взяли свое ужасы войны? В годы Второй мировой, Цолли сделал все, чтобы спасти своих подопечных: главам общины он рекомендовал уничтожить все списки доноров, закрыть все офисы и начать эвакуации евреев – те посчитали, что он преувеличивает опасность.

Большая семья Цолли из Львовской области сгинула в огне Холокоста. Сам он скрывался у своего друга-католика Амадео Пьерантони в маленькой квартире прямо в центре Рима. Здесь в “голоде и тьме” он молился Б-гу о спасении еврейского народа.

Когда режим Мусолинни пал, Цолли вновь стал главным раввином Рима. А уже в феврале 1945 года, когда советские танки еще только пробивали свой путь к Берлину, он вместе с женой и дочерью принял католицизм – его крестным стал Беа.

Как писал сам Цолли, во время молитвы в синагоге в священный день Йом Кипур, он увидел Иисуса – того самого о котором написал большую интересную книгу – и услышал глас: «ты здесь в последний раз». То было в 1944 году вскоре после освобождения Рима от фашистов.

Исроэл и потом видел видения и даже предсказал свою смерть – старенький ребе-выкрест во Христе стал профессором и прожил до 74 лет. Весной 56-ого он попал в больницу, где первым делом сообщил монашке, что умрет в первую пятницу марта в три часа день. Если верить его биографом, так и произошло.

(с) по материалам Алексея “Ребе” Йесода