Institute of Slowly and Painfully Working Out the Surprisingly Obvious
Серьёзное увлечения играми может защитить от чрезмерного употребления алкоголя, в том числе по причине того, что у человека просто остаётся меньше времени на выпивку. Напротив, несерьёзное увлечение играми, ассоциируется с проблемным употреблением спиртного.
Источник: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352853218301883
Согласно результатам проспективного когортного исследования 19 887 лиц (средний возраст 61,8 года; период наблюдения больше 9 лет), употребление умеренных доз алкоголя было связано с лучшими показателями когнитивных функций.
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2767693
Есть замечательно статья в которой показано как испанские чиновники вместе с функционерами ВОЗ выдумали целый несуществующий синдром, чтобы объяснить самое массовое отравление в новейшей истории Европы. Заболевание унесшее жизни сотен людей и искалечившие десятки тысяч сначала путали с атипичной пневмонией, потом объявили «синдромом токсичного масла» (TOS) путем манипуляции со статистикой – в сокрытии участвовали ученые и ВОЗ.
Автор Боб Вуффинден сетует: «В будущем даже без слабой надежды, что годы спустя репортеры начнут задавать неудбные вопросы, представителям международной науке будет куда проще организовать такие утаивания правды».
Сенат США изучает разрушительное действие Instagram на психику молодых девушек.
Фрэнсис Хауген, бывшая менеджер по продуктам Facebook заявила: «Когда мы поняли, что табачные компании скрывают причиненный им вред – правительство приняло меры. Когда мы выяснили, что автомобили с ремнями безопасности безопаснее – правительство приняло меры. И сегодня правительство принимает меры против компаний, которые скрывали доказательства зависимости от опиоидов. Я умоляю вас сделать то же самое здесь».
Кому интересно почитайте специальное расследование от Wall Street Journal на тему Instagram – https://www.wsj.com/articles/how-instagram-is-hurting-teen-girls-11632940937
(с) по материалам ТГ-группы “Клинический психоанализ”
Религиозный терроризм нынче принято идентифицировать, прежде всего, с исламизмом. Изредка с христианством. Но только не с буддизмом, который принято считать наиболее “миролюбивой” религией (вопреки многим как историческим, так и актуальным фактам). Вот история дзен буддийского проповедника Иноэ Ниссе, который в 30-ые годы в Японии сколотил небольшую банду фанатиков под названием Ketsumeidan. Ее члены собирались убить 20 представителей японской элиты – успели убить двоих (бывшего министра финансов и директора Митсуи, крупного концерна-дзайбацу) перед тем, как всех повязали и отправили под суд.
На суде было весело: Иноэ Ниссе толкал патриотические речи, рассказывая о том, как они собирались наставить Японию на путь истинный, пожертвовав собою и руководствуясь соображениями буддийского милосердия. На суде также выступил наставник Ниссе известный дзенский мастер Ямамото Гэмпо – он рассказал, что вообще буддизм не одобряет убийство любых живых существ, включая насекомых, однако если хорошим людям нужно убить плохих людей ради восстановления “гармонии общества”, то это норм, Будда ничего против не имеет. Гармония в их понимании – это, если что, когда Япония доминирует и повелевает “низшими расами” или нечто вроде того.
Далее двух убийц приговорили к пожизненному заключению, остальным участникам банды дали сроки от трех до 15 лет. Однако уже спустя год 11 из них благополучно амнистировали, а самого Ниссе освободили в 40-ом году и сделали советником премьер-министра. Из судебных документов вымарали запись о том, что он вообще был осужден. После войны американцы пожурили бывшего террориста. но не тронули, хотя в общественной жизни он, разумеется, больше не участвовал. Ниссе умер от инсульта в 1967-ом. Свидетельствовавший в его пользу мастер Гэмпо после 45-го стал главой крупнейшей дзенской секты Риндзай.
Таким образом, обоснование для насилия можно найти не только там, где “священная война” прописана прямым текстом, но в принципе в любой религии (или светской идеологии), пускай даже и самой “мирной”. Также таким обоснованием может быть не только стремление “убивать врагов Господа”, но и “самопожертвование” ради “милосердия и гармонии”. С другой стороны можно предположить, что если бы не ужасная нищета и социальное неравенство, царившие в Японии начала 30-ых, то Ниссе с компанией продолжили бы бубнить мантры и разгадывать коаны, не помышляя ни о каком “самопожертвовании”.
По материалам “Киты плывут на вписку с ЛСД”.
Как ребе Исроэл Цолли стал католиком? Один из самых достойных сынов еврейского народа начал свою жизнь на бескрайних просторах Австро-Венгерской империи – в житнице этого оплота европейской традиции ныне ставшей Львовской областью Украины.
Здесь он рос в большой и дружной семье – отец был фабрикант, мать – наследница древней раввинской династии. Молодой Цоли, тогда еще Цоллер был светлой головой, глотавшей ивритские священные тексты с такой же легкостью как историю и грамматику. Юноша был так умен, что именно его отец выбрал среди прочих братьев и сестер, сложил котомку и отправил в славный город Флоренцию(о славные времена, когда Украина уже была в Европе, причем самой центральной!).
Там Цоллер получил светское образование в одном из старейших университетов мира – Флорентийском. Параллельно обучаясь в местной ешиве, юноша стал доктором философии, женился и потихоньку осел в этих теплых краях.
Блестящий эрудит, он писал о морфологии древних языков, о прошлом итальянских евреев, изучал христианские и иудейские тексты. Неудивительно, что человек его качеств в конце концов был призван еврейской общиной Триеста на должность городского раввина. Здесь он продолжал упорно трудиться и написал большую часть главного труда своей жизни: «Назарянин:изучение Нового завета в рамках арамейской и раввинистической мыслиｻ.
Триест был сначала частью Австро-Венгрии, а по итогам Первой Мировой попал в границы Италии. Тогда то Цоллер и стал Цолли – женатый на итальянский еврейке львовский парубок постепенно стал пламенным итальянским патриотом и когда фашисты выдавили со своего поста главного раввина Рима Давида Прато – Цолли как ни странно пришелся ко двору.
В отличии от Триеста, местные прихожане считали его компромиссной фигурой и приняли в штыки: новый ребе был слишком прост в общении, молился без лишнего актерствования и больше проповедей любил академическую работу. Зато в Риме у Цолли появился новый друг из “конкурирующей корпорации” – иезуит Августин Беа, бывший личным духовником Папы Пия XII.
Наверное тогда-то у Исроэла и появились первые сомнения в истинности своей веры. А может взяли свое ужасы войны? В годы Второй мировой, Цолли сделал все, чтобы спасти своих подопечных: главам общины он рекомендовал уничтожить все списки доноров, закрыть все офисы и начать эвакуации евреев – те посчитали, что он преувеличивает опасность.
Большая семья Цолли из Львовской области сгинула в огне Холокоста. Сам он скрывался у своего друга-католика Амадео Пьерантони в маленькой квартире прямо в центре Рима. Здесь в “голоде и тьме” он молился Б-гу о спасении еврейского народа.
Когда режим Мусолинни пал, Цолли вновь стал главным раввином Рима. А уже в феврале 1945 года, когда советские танки еще только пробивали свой путь к Берлину, он вместе с женой и дочерью принял католицизм – его крестным стал Беа.
Как писал сам Цолли, во время молитвы в синагоге в священный день Йом Кипур, он увидел Иисуса – того самого о котором написал большую интересную книгу – и услышал глас: «ты здесь в последний раз». То было в 1944 году вскоре после освобождения Рима от фашистов.
Исроэл и потом видел видения и даже предсказал свою смерть – старенький ребе-выкрест во Христе стал профессором и прожил до 74 лет. Весной 56-ого он попал в больницу, где первым делом сообщил монашке, что умрет в первую пятницу марта в три часа день. Если верить его биографом, так и произошло.
(с) по материалам Алексея “Ребе” Йесода
А кто-нибудь обращал внимание на поразительное сходство Льва Толстого и Толкиена? Нет, я не только про страсть к эпопеям. Я про “сделанность” художественного мира. Каждый из них знает про их мир все – не только внешние проявления, но и мотивацию, и кто что подумал или почувствовал. Все под контролем. Здесь уместно впомнить про разницу между “чудом для себя” и “чудом для всех”:
Спросили равви Элимелека: “В Писании читаем, что фараон сказал Моисею и Аарону: “Сделайте чудо для себя”. Как нам следует это понимать? Не более ли правильно было бы ему сказать: “Сделайте чудо для меня”?” Равви Элимелек истолковал: “Маги всегда знают, что и как они собираются сделать. То, что они делают, – чудо не для них, а для всех остальных. Но кто действует потому, что Бог дает ему силу делать это, не знает, как, почему и что он делает, и чудо, которое возникает из его деяний, удивляет и его самого. Именно это и имеет в виду фараон: не хвалитесь передо мной понапрасну, а сотворите истинное чудо, которое могло бы подтвердить слова ваши” (М.Бубер, Хасидские предания).
То, что происходит у Толстого и у Толкиена – это чудо для читателя, но не для автора. Нет, это не просто “реализм”, и даже совсем не реализм. В жизни мы не имеем представления даже о собственных мотивациях, тем более, о мыслях других. Жизнь куда более похожа на фильмы Линча, со странными совпадениями, непонятными силами, неожиданными и необъяснимыми поступками, чем на упорядоченный космос “Войны и мира” (тем более – “Анны Карениной”) или “Властелина колец”.
Этой упорядоченности, кстати сказать, нет у основоположников русской классической литературы – и Пушкин, и Лермонтов (в Герое нашего времени), и Гоголь не играли в демиургов, они рассказывали истории. Когда Татьяна выскочила замуж, это было чудо для Пушкина – но уж выверенное, идеологически обоснованное замужество Наташи Ростовой чудом для автора не назовешь никак.
12.09.2016
(с) Михаил Иосифович Кацнельсон
Американский военным приписывают такую блестящую фразу: “Боец, помни! В критической ситуации ты не поднимешься на уровень своих ожиданий, а упадешь на уровень своей подготовки!”. И она есть самая несомненная истина.
Автоматизация, роботизация, информатизация и прочий НТП, в частности, заняты тем, что увеличивают разрыв между требуемыми знаниями, усилиями и навыками в “нормальных” и “нештатных” режимах.
В результате средний водитель в обычных условиях прикрыт все большим количеством АБС, АБВГД, ЁКЛМН и прочей антипробуксовкой, но если, Боже упаси, он вылетит на голый лед на скорости более 30 км/ч то, упав на уровень своей подготовки, он просто в принципе не имеет навыков на этот случай.
В результате средний пилот обложен со всех сторон ватой flight envelope, и, как показывает практика, сразу теряется в ситуации, когда что-то идет не так.
И в море тоже все очень автоматизировано, GPS, AIS, спутниковая связь, метео, САРС, все вот это. А суда продолжают сталкиваться и тонуть.
Теоретически, в области служения стихиям, не терпящего суеты, до сих пор действует правило “уметь руками”. Пилот должен безопасно сажать доверенный ему борт на ручном управлении, с помощью авиагоризонта, датчика приборной скорости, высотомера и иногда индикатора угла атаки, но это уже опция. Штурман океанского класса должен уметь проложить курс, пользуясь только бумажными картами, хронометром и, представьте, секстаном, а так же читать метеокарты, которые выглядят как детская каляка-маляка. Даже минимально подготовленный яхтенный капитан прибрежного плавания должен, получив молнию в мачту, достать карты, компас-пеленгатор, линейку, взять свое место по ориентирам и проложить безопасный курс.
Одна из проблем как раз в размывании принципа, с которого я начал. В любой опасной для жизни деятельности действует простое правило: ты всю жизнь готовишься к ЖОПЕ. Изучаешь ее. Всеми возможными способами избегаешь ее наступления. Имитируешь ее. Просчитываешь ее. Постоянно думаешь о ней. Всю жизнь занят подготовкой к ней только для того, чтобы, упав на уровень своей подготовки, затащить ситуацию на инстинктах и вколоченных в подкорку навыках. Вот ЭТО основная задача и суть всей работы. Но!
НТП делают Жопу все менее вероятным явлением. В силу этого данный принцип все больше забывается. Раз за разом человек оказывается не готов. А результат, который мы наблюдаем – есть баланс двух встречных течений: НТП делает Жопу все менее вероятной, но он же создает иллюзию безопасности, размывает принцип “непрерывной готовности” и увеличивает вероятность того, что Жопа, примерно равная обычным регулярным условиям работы человека 30..40 лет назад развивается в полноценную катастрофу сегодня.
Я далек от того, чтобы ныть по поводу “пилоты больше не пилоты”, отнюдь. Это объективный тренд и он про эффективность труда и снижение стоимости перевозок. Просто мы должны понимать что происходит. И почему.
Хотя бы потому, что в критической ситуации ты не поднимешься на уровень своих ожиданий, а упадешь на уровень своей подготовки )))
(с) Alexey Pavlyuts
Когда строители Вавилонской Башни перестали понимать друг друга, строительство продолжалось. Никто не мог (и, разумеется, не хотел) брать на себя ответственность за прекращение работ по столь важному проекту. Трудности, понятно, возникли, и достаточно серьезные. О переводчиках, например, не могло быть и речи. На то, чтобы сформировалась сама концепция перевода, необходимо время. Не было, во всяком случае, сначала ни словарей, ни даже такого понятия, как словарь. Наихудшие, с производственной точки зрения, проблемы были связаны с отсутствием общепринятых обозначений для чисел. Пытались объясняться жестами, рисовали картинки. Это давало возможность худо-бедно продолжать строительство. К сожалению, исходные планы и чертежи стали непонятны, но опытные инженеры и мастера за долгие годы смогли многое запомнить и продолжали давать более-менее разумные указания рабочим, которые, в свою очередь, воспринимали эти указания более-менее правильно. Каждый конкретный участок кирпичной кладки был, в результате, более-менее ровным (или, по крайней мере, казался таковым). Разумеется, даже небольшие отклонения от проекта, в конце концов, должны были нарушить равновесие конструкции, однако гигантские размеры Башни надолго отсрочили неизбежное. Фактически, успело вырасти целое поколение строителей, которые воспринимали сложившиеся условия как единственно возможные и не очень верили рассказам стариков о прежних временах. Что касается богоборческой цели строительства, о ней и раньше не очень-то задумывались. Большинство, как всегда и везде, работало, чтобы обеспечить себя и своих близких пропитанием и избежать наказаний. Экономика почти наладилась, продукты подвозились исправно, хотя прежнего уровня потребления достичь так и не удалось до самой Катастрофы. Разумеется, не было недостатка в мрачных пророчествах, но каждое такое пророчество могло быть понятным лишь для сравнительно немногих и, отчасти, поэтому не имело никаких серьезных последствий. Когда кладка обрушилась по всей высоте чудовищной конструкции, и осколки кирпичей, перемешанные с фрагментами человеческих тел и обломками строительных механизмов, покрыли всю землю Вавилонскую и сделали ее надолго непригодной для жизни, это оказалось совершенно неожиданным для (немногочисленных, впрочем) уцелевших. К большому сожалению, совсем уж немногие из них смогли связать Катастрофу с давним Смешением языков, что в значительной степени ослабило педагогический эффект всего мероприятия.
Три текста (первый, второй, третий) о вреде и бесполезности multitasking’а, т.е. привычки делать несколько дел одновременно, каждое из которых требует некоторой доли когнитивного контроля.
Например, печатать отчёт по работе, одновременно переписываясь с друзьями в мессенджере и просматривая сеансы в кинотеатре на вечер. Ну или писать пост для канала в телеграме и смотреть фильм про пришельцев (это то, чем я сейчас пытаюсь заниматься) – эти и подобные виды активности, по сути, не только малопродуктивны, но и даже вредны.
Кратко суть в том, что об одновременном выполнении нескольких задач почти никогда речи нет – разум просто очень быстро переключается между задачами, что тратит ресурсы. Ты быстрее устаешь, ещё больше отвлекаешься и, вероятно, сильнее нервничаешь. Как пишет нейроученый Эрл Миллер в третьем тексте, некоторые люди могут сказать, что они то вот точно хороши в мультизадачности – только так и решают сложные проблемы и замечательно себя чувствуют. Но это самообман – как минимум, они тратят больше времени для решения каждой проблемы, чем могли бы, а ещё усиливают привычку реагировать на дистракторы (то, что отвлекает) и усиливают реактивность чувства скуки, которое теперь приходит быстрее и ведёт себя наглее.
По словам Миллера, продуктивнее тренировать привычку не отвлекаться и не переносить внимание с одной задачи на другую. И здесь, как и во многом другом, работает мудрость: важнее уменьшить число дистракторов и любых соблазняющих возможностей на что-то отвлечься, чем просто верить в свою силу воли.
(с) don’t panic!